[محمد ابراهيم محمد آل قنيعير] [ 16/07/2009 الساعة 2:10 مساءً]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
آلف مبروووك المولوده وجعلها من مواليد السعاده والخير على الجميع ومن المواليد الصالحين ومن حفظه القرآن آمين يارب العالمين
ومشكورررر يا ابوسطام
على الخبر والله يلم شمل آل قنيعير ويجعلهم ظخر للإسلام والمسلمين آمين يارب العالمين محبكم (ابو ابراهيم )
[ابراهيم آل قنيعير] [ 16/07/2009 الساعة 8:55 مساءً]
الف مبروك يتربى بعزك
[عبدالله بن ناصر بن عبدالرحمن آل قنيعير] [ 27/07/2009 الساعة 11:33 صباحاً]
شرهتي عليكم كبيرة يا اخواني ويا عيال عمي ولا واحد بارك لي بالمولود الجديد وين التآخي والتآلف وصلة الرحم
[عبدالله بن ناصر بن عبدالرحمن آل قنيعير] [ 27/07/2009 الساعة 11:43 صباحاً]
رهتي عليكم كبيرة يا آل قنيعير ولا واحد بارك لي بالمولود الجديد
[مبارك بن ناصربن محمد ال قنيعير] [ 20/08/2009 الساعة 12:25 مساءً]
الف مبرووووووك يا ولد خالى وولد العم جعله يتربي في عزك ويكون من حفظة كتاب الله اللهم امين
العذر والسموحه والله ما علمت الا من الموقع الف مبرووووووووووك
[عبد المجيد] [ 22/08/2009 الساعة 6:09 مساءً]
الف مبروووووووووووك المولود الجديد ويتربى في عزك اخوك عبد المجيد ناصر القنيعير
عم
- العم: أخو الأب، والعمة أخته. قال تعالى: }أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم{ [النور/61]، ورجل معم مخول (قال ابن منظور: والعرب تقول: رجل معم مخول: إذا كان كريم الأعمام والأخوال كثيرهم. انظر: اللسان (عمم) )، استعم عما، وتعممه، أي: اتخذه عما، وأصل ذلك من العموم، وهو الشمول وذلك باعتبار الكثرة. ويقال: عمهم كذا، وعمهم بكذا. عما وعموما، والعامة سموا بذلك لكثرتهم وعمومهم في البلد، وباعتبار الشمول سمي المشوذ (المشوذ: العمامة، وجمعها: المشاوذ، ويقال: فلان حسن الشيذة، أي: حسن العمة) العمامة، فقيل: تعمم نحو: تقنع، وتقمص، وعممته، وكني بذلك عن السيادة. وشاة معممة: مبيضة الرأس، كأن عليها عمامة نحو: مقنعة ومخمرة. قال الشاعر:
- 332 - يا عامر بن مالك يا عما * أفنيت عما وجبرت عما
(البيت للبيد يرثي عمه ملاعب الأسنة عامر بن مالك.
وهو في ديوانه ص 205, وجمهرة اللغة 1/114)
أي: يا عماه سلبت قوما، وأعطيت قوما. وقوله: }عم يتساءلون{ [عم/1]، أي: عن ما، وليس من هذا الباب.
الأمثال
لا عطر بعد عروس
يضرب مثلا للشيء يُستعجَل عند الحاجة إليه.
تحويل التاريخ
محرك البحث جوجل
تعريفات من القرآن
آيات القرآن منه
( أ ) المحكم أي الواضح الدلالة ولا يحتمل التأويل ولا النسخ
( ب ) المتشابه الذي يحتمل أكثر من وجه ويحتاج لغيره كي يفسره.